当爱情走到尽头，请送旧人自西东

当代陈世美斗胆而至，打破了如今青年婚恋的甜美宁静。 当我们透过声高浪涌的喧哗，把思维的触角直接伸向历史的深处，不能不慨叹：一千多年过去了，宋代朝廷命官的“铡美案”何以时至今日仍然具有斧正青年婚恋的巨大力量？

如果我们鼓足勇气，忘却父辈津津乐道的铡美故事; 抛开民族历史的最高伦理信条，问题就会一目了然了，婚恋全部的历史仅仅包含了两个互不兼容的选择判断：一是恋人选择是否必须一次完成，或者说恋人选择是否只能是唯一的？ 二是恋爱结构是否可以自动解体，或者说恋爱结构是否必须走向稳定的婚姻结构？ 对这两个问题的回答，可以说是把脉当代青年恋爱的一把钥匙。

诗人歌德曾经在诗中这样感怀：哪个年轻少男不钟情？ 哪个妙龄少女不怀春？

爱情，是人的一种“生命占有方式”，但爱情不是生命的全部内容，它不能单独构成人生。 人生是多质的，它包含着理想、事业、学习、工作、家庭、友谊等诸多方面。 没有爱情的人生，是乏味的不完整的人生; 没有事业的人生，同样是空虚的，失去意义的人生。

爱情与事业的关系，是辩证统一、相辅相成的。 如果把事业比做是破浪的小舟，爱就是那鼓浪的白帆; 如果把事业比做繁茂的大树，爱就是那滋润的清泉。 爱有时会毁掉一个人，有时会重朔一个人。

有人说，爱是单纯的，又是复杂的。 它不能简单的用某个公式去解析，不能用简单逻辑，去推理去解释。

有人说，爱是抽象的，又是具体的。 每个人都有一个属于自己爱的故事，都有一份属于自己爱的感受。

有人说，爱是有条件的，又是无条件的。 当你甘愿为心爱的人付出一切的时候，贫瘠的陋室也会变成绚丽的宫殿—

在人们情感世界里，在每个人审度自己的择偶标准时，到底应不应该附加具体条件，这是很难用一句话回答的。

退一万步讲，假若天地间没有这一片片现代化的高楼大厦; 假若人群中没有360个行当之分; 假若每个人取在赤身裸体的原始时代，那么，无论男人、女人，都可以放纵自己的全部感情和欲望，无需做任何选择。

然而，当今社会的人类不是赤身裸体的。 他们不仅被衣服包裹着，而且，被数不清的建筑物和人造物包裹着，被复杂的社会关系包裹着。 这些包裹实在太复杂了，层次太多了，它涉及到政治、经济、文化、地位、职业、道德、家庭等诸多因素，成为与感情均衡的一个重要砝码。 应该说，在择偶时，完全不考虑条件，不考虑实际利益，是不现实的，但完全被条件所束缚，也是可悲的。

恋爱生活，即按照个体审美理想进行的恋人选择，这是近代社会文明进步的辉煌成果。 在中国，这是继五四运动之后才出现的婚恋意识。

时至今日，我们的舆论和公众，都会公开并坦然承认，充分自由地进行恋人选择，这是当代人享有的权利。 问题在于，青年男女在进行恋人选择时，他们“充分自由”到何种程度？

任何一个男女，当他们步入谈婚论嫁之年时，他总是用个人的审美理想，去评价周围的异性，开始有意识无意识的进行恋人选择。 这种选择视角是广阔的，焦点是模糊的，情感是泛散的，因而是一种无具体对象的“偶像选择”。 由于当代青年男女，相互交往的频繁和密切，这种选择，已经完全成为可能。

一般的说，青年男女进行第一次恋人选择时，往往带有很大的盲目性。 他在确定具体选择对象时，更多的则是具重外在的审美评价，如：俊俏的脸蛋，潇洒的风度，耀眼的学位，出众的才华，显赫的地位等等。

当他们建立恋爱结构并有了深入的了解之后，他的审美评价就会由外在转向内在，如：文化修养，内在气质，性格性情，品格德性等等。 这时候，他对恋人的审美评价才是全面的、完整的。 如果这种审美评价基本符合恋人相互的审美理想，这就是一次成功的恋人选择，恋爱结构就会稳步地走向婚姻结构。

如果这种评价与恋人双方其中一个的审美理想发生矛盾冲突，这就是一次失败的利恋人选择。 如果冲突是一般性的，恋人双方就应该修正自己的审美理想，努力消除产生矛盾冲突的影响，维护精心建立起来的恋爱结构。 如果冲突是尖锐的，不可调和的，那么恋爱结构解体，重新进入恋人选择不可避免了。

婚恋自由是合乎社会文明进步的必然要求。 但是，自由又不是毫无约束不受限制的，它必须要受到恋爱对方的约束和限制。 因为恋爱是男女双方的共同行为，是男女双方情感的、精神的、物质的共同结合，中止恋爱关系另作他择，不可能不受“被抛弃”者的限制。

“被抛弃”者能有多大权力限制对方进行第二次选择，主要看他与对方在精神的、物质的、肌肤的结合程度。 如果他们这种结合，仅仅是萍水相逢，是淡薄的肤浅的，对方的第二次选择，就会有充分的自由，并能得到公众的谅解。 然而，当他们这种结合，已具有亲密的程度，特别是已经有了性的结合时，他的第二次恋人选择，就可能受到限制，并难以为公众所接受。

随着社会的进步，当代青年已经挣脱了乱点鸳鸯谱的婚恋结构模式，能够自由的进行恋人选择。 可是，恋爱自由走到这里，路程仅仅只是走了一半，还不能称之为恋爱的“充分自由”。 第一次恋人选择成功，无疑是可喜的。

然而，当第一次选择失败了，就应该进行第二次、第三次，甚至更多次的选择，如果剥夺了他们这种选择的权力，是与社会文明进步相违背的。 就其实质而言，仍然是旧时代的“从一而终”、“好女不嫁二夫”婚恋观念的轮回转世，是在新形式下，剥夺人们婚恋自由，制造没有爱情的新的婚姻悲剧。

我们绝不想倡导所有男女、都进行第二次恋人选择，更不能容忍个别败类、借多次选择之名，玩弄异性之实。 但是审美理想的巨大差异，必然导致感情生活和其他生活的尖锐冲突。 这样的恋人即使能暂时结合在一起，今后的婚姻生活，也将会以悲惨的结局而告终。 因此，我们想谨慎地奉劝这样的恋人：请送旧人自西东！