为司马家族的衰落而遗憾_心情随笔
在复姓之中，历史上最辉煌的莫过于司马家族了。其实不仅仅是复姓，就是在中华所有姓氏家族中，司马家族在古代的繁荣昌盛完全可以名列前几位。
众所周知，西晋、东晋王朝就是司马家族建立的。从所出的人物看，中国历史上最了不起的史学家都归于司马姓人，一个是司马迁，再一个是司马光，好像文化特质也能随基因而遗传。西汉的司马相如，也是可以进入中国历史上一流文学家序列的大腕人物。还有秦朝伐蜀的军事家司马错，后人评价说：在秦朝功劳最大的三位统帅中，白起过于残酷，王翦偏重战术，只有司马错的战略才能出众，也有谋略，主张仁道，值得尊敬。他的次孙司马靳也是优秀将领，曾和白起一起征战于长平，后亦与白起同时被秦昭王赐死于杜邮。司马错是司马迁的六世祖。
非常遗憾，至宋朝司马光以后，司马家族突然黯然失色，再不见昔日的辉煌。这里的“辉煌”并非完全指称王称帝，而是说再没有巨星级人物出现。这是什么原因呢？
按一般规律，凡某姓出现群星灿烂的人物群，其家族必然发达，子子孙孙必然众多。但现在司马姓人口很少，与他古代的兴旺发达很不相称。
司马迁虽然因“李陵事件”受了宫刑，但已经处于盛年，当有女有子，王国维说过：“史公子姓无考。汉书本传，至王莽时，求封迁后，为史通子。是史公有后也。”
《汉书·杨敞传》记载：“敞子恽，恽母司马迁女也。恽始读外祖太史公记，颇为春秋，以材能称，好交英俊诸儒。”《同州府志·列女传》也说：“杨夫人者，汉太史司马迁女，丞相安平候杨敞之妻也。汉昭帝崩，昌邑王贺即帝位，淫乱。大将军霍光与车骑将军张安世谋欲废贺更立帝。议已定，使大司农田延年报敞。敞惊愕不知所言，汗出浃背，徙曰唯唯而已。延年出更衣，遽从东厢谓敞曰：‘此国之大事，今大将军议已定，九卿报君侯，君侯不疾应，与大将军同心，犹与无决，先事诛矣。’延年从更衣还，敞夫人与延年参语，许诺，请奉大将军教令，其废昌邑王，立宣帝。居月余，敞薨，盖封三千五百户。君子谓夫人可谓知事之机者矣。”
从上述史料看，司马迁的女儿及外孙杨恽，是机智果敢的人物。《史记》之所以能流传后世，实为此两人的功劳。《史记·太史公自序》云“藏之名山”的隐语，就是将《史记》正本藏在西岳华山脚下的华阴，这儿是杨恽的老家。正如王国维在《太史公行年考》中所说：“《史记》一书，传布最早，《汉书》本传，迁既死后，其书稍出，宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。所谓宣布者，盖上之于朝，又传写以公于世也。”可以想象，在当时司马迁“下狱死”而查抄的情况下，司马迁的女儿确象“义士救孤”那样保藏了《史记》，而司马迁的外孙杨恽又象“沉香劈山救母”那样救活了《史记》！
因《史记》秉笔直书，在称赞汉武帝功德的同时，也斥责了汉武帝“内多欲而外施仁义”，汉武帝对此勃然大怒，将《史记》手稿付之一炬。
司马迁有一位叫任安的好友。因“戾太子事件”被斩。狱吏在搜查其遗物时发现了一封司马迁写给任安的书信，信中告诉任安，他之所以在蒙受奇耻大辱之后还顽强地活下来，就是为了完成《史记》的著述。汉武帝见信后大怒，加上一伙对司马迁极为不满的宠臣的谗言，司马迁遭受迫害，于公元前87年去世，终年56岁（一说60岁）。
据传说，司马迁夫人柳倩娘为了保住《史记》副稿，免遭满门抄斩之祸，便让两个儿子司马临（字与仲）、司马观（字何求）身藏《史记》副稿，逃回故乡韩城。司马迁族人怕株连九族，连夜由族长司马厚召集主事人共同商议，决定改姓且迁居。长门在“马”字旁加两点，改姓“冯”；次门在“司”字旁加一竖，改姓“同”，逃往荒无人烟的巍山老牛坡下，定村名为“续村”，表示“高门之续”；后又担心被官家识破，取同音字为“徐村”。“徐”、“续‘同音，又有“余村双人”寓意，暗指司马迁有两子，即长门司马临，次子司马观，以表明司马氏家族后继有人。众后裔为祭祀祖宗合族兴建了“汉太史遗祠”。如今，“汉太史遗祠”依然完好地保存在千年古村徐村之中。
至今，徐村的“汉太史遗祠”门外的砖墙上，还有一块清嘉庆年间，同姓族人同化鹏为同姓祖祠立的石碑，详细记载了自元代以后司马迁后裔的情况。其碑文曰：“史通（子）因避莽乱，隐居嵩阳。徽为长门嫡孙，改姓同氏，返归故里，徙居徐村。坟墓先茔不能悉志。自（同）茂至杰，略表所知。”
“冯同一家”，“冯同不婚”的规矩一直保持了千年，直到上世纪六十年代才被打破。1963年6月19日，司马迁后人同茂的第十九世孙同有旺，与本村一位姓冯的姑娘喜结连理，破了“冯同一家”、“冯同不婚”的规矩。从此，同姓之间，冯同两姓之间开始有了亲上加亲的婚姻往来。
韩城市嵬东乡徐村，有清代嘉庆二十二年立的一块石碑，上刻：“维兹同族，世传司马。初序天地，系出重黎。至周失官，尝典史笔。去周适晋，分散他乡。错在秦朝，夏阳居处。喜及后代，高门成茔。官太史者谈，作《史记》者子长。葬史坡而山明水秀，生临观而子孝孙贤。史通因避莽乱，隐居嵩阳，徽为长门嫡孙，改姓同氏，返归故里，徙居徐村。坟墓先茔，不能悉志。自茂至杰，略表所知。”
而司马光没有儿子，只有一个养子叫司马康（1050～1090），字公休，是司马光族人之子，神宗熙宁三年（1070）进士。元祐五年（1090）病逝卒，年仅四十一岁。
避祸改姓并非司马迁后裔一例。毫无疑问，在西晋末年动乱和“五胡乱华”这段历史时期以及刘裕篡夺东晋王朝政权时期，部分司马家族人受到沉重打击，有的为逃避灾难，不排除改姓的可能性。
有意思的是，据有关资料介绍，汉魏六朝时期，道教思想盛行。其时玄学大兴，马图腾风行其道，人们对马的赞赏和喜爱达到了前所未有的程度。马已不再是马，而是“成功”、“速度”、“效益”的代名词，是大吉大利的象征。
司马氏本是世家显族，国中大姓。“司马”一词的字面意思是“管马者”，对马有约束、限制的意味，本是官名。在马成为图腾的年代，马既然是大吉大利的象征，“司马”就成为“大不吉利”了。在文化的重压下，司马氏部分作出改姓决定，遂以“马”为姓。
司马改姓，不仅改自己的姓氏，把先辈的姓氏也改了。比如，司马迁不称司马迁，改称“马迁”，司马相如改称“马相如”。至今阅读古籍，时时还能看到当初司马改姓的痕迹。
此外，由于历史上复姓改单姓的规律，司马姓许多改为司姓、马姓。这种现象可能较为普遍。
可见，司马家族后裔因为各种原因改姓，恐怕这是司马家族衰落的原因之一吧。
除此之外，西晋末年绵延16年的“八王之乱”，司马家族汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越等八王都参与其中，相互残杀。后来又受到“五胡乱华”影响，司马家族死了很多人。东晋末年，由于司马政权落入他人之手，家族势力亦受到严重创伤。在剧烈的社会矛盾斗争中，司马家族亦有大量生命死于其中。这也是司马家族衰落的重要原因。
不过，司马家族的衰落或许还有最深层的原因。司马家族多出历史家和政治家、军事家，但缺乏智慧圆通的人物和道德家，几乎没有哲学家，司马光可算是一个儒者，但没有形成强有力的承传，难以形成文化气候和人格气候。人的性格决定人的发展，家族的文化气候决定家族的发展，国家的文化气候决定国家的发展。
司马家族的衰落，或许最终败在文化和道德。范文澜、蔡美彪所著的《中国通史》中指出：“封建统治阶级的所有凶恶、险毒、猜忌、攘夺、虚伪、奢侈、酗酒、荒淫、贪污、吝啬、颓废、放荡等等龌龊行为，司马氏集团表现得特别集中而充分。每个阶级都有自己的道德观，封建统治阶级当然也有它的道德观，但在司马氏集团里，封建道德是被抛弃得很干净的。”
历史家的评价，值得深思！
